韩天衡《印风·画格·石鼓文——吴昌硕艺术的几点析疑(下)》

时间:2022-05-14 12:35来源:网络整理作者:西北旅游信息网点击:

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原标题:韩天衡《印风·画格·石鼓文——吴昌硕艺术的几点析疑(下)》

印风·画格·石鼓文

——吴昌硕艺术的几点析疑(下)

韩天衡

三 缶庐不工山水,山水画均为代笔?

缶庐在世时,尤其是归道山后,人们普遍认为他不会画山水,并称所见者皆为王一亭代笔,实非。

吴氏习画之初即兼工山水,最具说服力的即是他所作《山水八纸卷》(图七)。此珍罕之作,有朱孝臧词家对题八纸,由缶庐自存并传诸其子东迈。卷作于壬辰(1892),其时 49 岁。

图七 吴昌硕《山水八纸卷》

山水卷装池于翌年,后载二十七家之二十八则题记。前二十二则为缶庐师友辈,先后为杨岘(二则)、万钊、费念慈、周星诒、高邕、凌霞、金尔珍、沈公周、章钰、金尔珍、沈曾植、马一浮、郑孝胥、朱士林、王国维、陈三立、冯幵等二十一家。缶庐殁,其子东迈又延请诸宗元、冒广生、夏敬观、沈剑知、吴湖帆五家题记。后又有藏家属笔者题跋一则,总计二十八则。吴氏将此山水卷装池后,至其下世前三十四年里,多次携卷外出求题,若非自创之妙品,岂能珍重如此。况其时吴昌硕与王一亭尚无交际—据考吴、王相识当在 1909 年 3 月,即在绘成此卷之十七年后,不存在由王一亭代笔可能。书法家、金石家杨岘在题跋中称:“昌硕仁弟自画山水八纸,装治成卷。癸巳(1893)秋七月下榻敝斋,出视率题。”高邕的题跋更指出此卷是作于其画室,跋称:“缶庐金石家,五十学山水。昨在李盦中,一挥得八纸。天生横行笔,今古皆不是。闯入大滌堂,吓得石涛死。”又谓:“苍公今年忽画山水, 生姜红糖小说,此卷不学石涛而有石涛韵度,展玩数过,乃知此老胸中未易窥测。癸巳十月,高邕题于上海。”(图八)证据凿凿,可知吴氏是工于山水的,且具有不凡的水准。附带指出,国内有两家博物馆藏有双胞胎的《听松图》。曾有此是彼非的争辩,而以拙文所刊出之《听松图》(图九)及其款题考鉴,可知“双胞胎”者,两无一真,皆为依样仿造的赝品。

图八 吴昌硕《山水八纸卷》 杨岘、高邕题跋

图九 《听松图》 吴昌硕

四 缶翁绘画的线条得力于石鼓文?

对 此, 笔 者 听 到 过两种议论,一认为他的绘画线条得力于他书写的石鼓文;另一说法,他的绘画线条哪一笔都不是石鼓文。拙以为上述两说都囿于表象,失之偏颇,不够辩证。

古人即谓书画同源,在极大程度上是指笔法及运笔的同源。我们素来承认书艺与画艺的互补增益作用,尤其是篆书及草书对绘画的滋补性。

从缶庐的个案看,他的石鼓文线条,往往也能在某些画作上得到较具象的体现,如他所画藤本花卉的枝干,简笔勾勒的物事及人物画(图十)。可是,石鼓文线条是决不能简单生硬地照搬,套用于绘画的。作为真正意义上的国画,尤其是吴氏的大写意画风,单论用笔即有正侧、粗细、润枯、虚实、方圆、点面、畅涩、节奏以至于笔颖至笔根的迅捷或滞止的巧妙调度,此外还涉及用水的多寡、浓淡。所以古来善画而擅书者,决不至于以篆书及草书的线条机械生硬地移植于画。近者吴让之、赵之谦、齐白石、黄宾虹如此,远者赵孟頫、董其昌亦如此。吴昌硕更是明其义理而恣肆发挥的。

图十 观音像 吴昌硕

从工具角度谈画笔,绘画仅用一支笔是远远不够的,尤其是不能适应大写意的画风。据笔者考察,吴氏写石鼓文用的是纯羊毫笔,且是除去锋颖部分,其笔腰至根部,均由积墨而呈板结坚实的锥状,也就是说,其书写石鼓文时仅仅运用提按幅度有限的锋颖,营造的是粗细相对划一的线条。吴氏的石鼓文作品无论是早中期,还是晚年,都明确地昭示了这一线状特征。

天才的缶翁,深谙书画同源而不同法。绘画对于线条乃至点画的演绎生发,远较书法繁复,他开创的复笔技艺,更需要一次乃至多次的叠加。照着石鼓文的线状,按图索骥式地在他的绘画里寻觅比勘是欠常识的,应该由表及里,从纷纭变化的笔墨的内质和神采上去作深层次的求证和体悟。我们得感受到吴氏在其绘画新理念支配下,对臂、肘、腕、指一脉的骨骼、肌肉、神经的娴熟而精微的训练、把握和挥运,继而去玩味其飘忽而遒峭的运笔,并由此再进一步玩味其力挺千钧见骨力的线质,盘礴腾越的气局,动人心魄的风神,以及那扑面而来的远古悠长的金石之意,从中理解到书画同源,表现殊异而情趣同归。画中见书,相辅不悖,解人自会从他的绘画里玩味到笔笔不似石鼓文线条,而笔笔又出自石鼓文线条内质的书画同工,神遇迹化的艺术表现力。

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